Meloni e lo sciopero: salari ignorati, Palestina ritrovata

3 Ottobre 2025

Il linguaggio di Meloni — Immagine generata da AI a scopo puramente illustrativo

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Meloni liquida lo sciopero come “weekend lungo”, ma ignora il peso reale del salario. Ogni giorno perso vale sacrifici. La protesta rivendica dignità, uguaglianza e solidarietà, intrecciandosi con la causa palestinese: un segnale di nuova conflittualità sociale.

Il linguaggio di Meloni e la distanza dalla realtà sociale*

Le parole della Presidente del Consiglio Giorgia Meloni, pronunciate con leggerezza a proposito dello sciopero dei lavoratori, mostrano un abisso tra la sua visione politica e la condizione concreta di milioni di cittadini.

Definire la giornata di protesta come un semplice “weekend lungo” rivela non solo scarsa sensibilità, ma soprattutto l’incapacità di cogliere cosa significhi rinunciare a una quota del proprio salario in un Paese dove il potere d’acquisto è già ridotto all’osso.

Un operaio o un’insegnante che guadagnano intorno ai 1.500 euro al mese non possono permettersi di perdere 70 euro senza che ciò incida pesantemente sul bilancio familiare.

Il lavoro salariato, frutto di fatica e sacrificio quotidiano, è percepito dalla premier come una variabile secondaria, un elemento negoziabile a piacimento, mentre per la stragrande maggioranza dei lavoratori rappresenta la differenza tra stabilità e precarietà.

Questa superficialità non è casuale, ma riflette il DNA ideologico della destra italiana contemporanea: un misto di servilismo verso le classi privilegiate e un atteggiamento piccolo-borghese, che guarda con sospetto e fastidio ogni espressione di conflittualità sociale.

È una cultura politica che tende a minimizzare la portata delle rivendicazioni collettive, perché fondata sull’idea che il singolo debba cavarsela da solo, senza disturbare l’ordine costituito.

Sciopero, Palestina e la paura di una nuova solidarietà

La giornata di sciopero non è stata soltanto un gesto di protesta economica, ma anche un momento di respiro politico. Chi scende in piazza e rinuncia a una parte del proprio stipendio non lo fa per convenienza personale: lo fa perché crede in un principio più ampio, quello dell’uguaglianza e della dignità sociale. Ed è proprio questa dimensione collettiva che Meloni e i suoi alleati non riescono a comprendere, perché alieni a qualsiasi logica che superi l’individualismo e il calcolo immediato.

C’è poi un aspetto che inquieta ancora di più la premier: la connessione che in Europa e in Italia si sta creando tra le lotte sociali e il tema palestinese. La resistenza del popolo palestinese, al centro di un conflitto che scuote le coscienze internazionali, sta restituendo energia politica a una sinistra troppo a lungo piegata e disorientata. Il richiamo alla Palestina come simbolo di oppressione e di lotta per i diritti universali rischia di riattivare la capacità di mobilitazione dei movimenti popolari, unendo lavoratori e studenti sotto un’unica bandiera di giustizia.

È questo che Meloni teme: la possibilità che lo sciopero non resti un fatto isolato, ma si trasformi in un terreno fertile per una nuova conflittualità sociale, capace di andare oltre i confini nazionali. Una prospettiva che spaventa i poteri forti e i gruppi di interesse che il governo rappresenta, perché minaccia di riportare al centro della scena politica i temi dell’uguaglianza, della redistribuzione e della solidarietà internazionale.

L’adesione allo sciopero diventa allora un gesto di consapevolezza e di responsabilità. Significa dire no a una politica che deride il sacrificio dei lavoratori, e al tempo stesso affermare un legame con le lotte di chi, nel mondo, combatte per la propria sopravvivenza e dignità.

Lo sciopero è dunque più di un “weekend lungo”: è un segnale che la società italiana non ha smarrito del tutto la capacità di reagire. E la causa palestinese, con la sua forza simbolica, può diventare il catalizzatore di una nuova stagione di lotta sociale, che vada oltre i confini nazionali e sfidi apertamente il modello economico e politico dominante.

* Quest’articolo riprende e approfondisce una riflessione social del professor Paolo Desogus

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