Il Caso Luigi Mangione: la natura della violenza nella società moderna

19 Dicembre 2024

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L’omicidio di Brian Thompson da parte di Luigi Mangione ha acceso un dibattito polarizzato: giustiziere o criminale? Ma la vera domanda è un’altra: cos’è la violenza in una società moderna?

Il caso Luigi Mangione e l’omicidio del CEO di United Healthcare

Il caso Luigi Mangione e l’omicidio del CEO di United Healthcare, Brian Thompson, rappresenta uno specchio dei tempi, un catalizzatore di riflessioni profonde e di polemiche superficiali. A seguito di questo atto drammatico, si è sviluppato un dibattito che, pur apparendo acceso, si rivela spesso sterile, incapace di affrontare le vere questioni di fondo.

Si è polarizzato in due schieramenti: da una parte chi inneggia a un’ipotetica rivolta contro il sistema delle assicurazioni sanitarie americane con slogan come “10, 100, 1000 Mangione”; dall’altra chi si straccia le vesti lamentando un’ondata di violenza senza fine.

Entrambe le posizioni, tuttavia, sembrano eludere una domanda cruciale: quale è l’essenza della violenza in una società moderna?

In un contesto ipercomplesso come quello contemporaneo, la violenza non si limita agli atti fisici espliciti, come uno sparo o una percossa. La sua natura si manifesta in modi più subdoli, attraverso dinamiche sistemiche che distruggono coattivamente vite e salute, sia fisica che mentale.

La violenza più pervasiva è quella esercitata indirettamente, spesso per omissione, attraverso strutture di potere che sfruttano la dipendenza collettiva da un sistema economico e sociale interconnesso.

Un esempio eclatante è il sistema delle assicurazioni sanitarie negli Stati Uniti, il quale richiede a ogni individuo di poggiare su catene complesse di lavoro e coordinamento per accedere ai bisogni primari.

Qui, la violenza si manifesta nella negazione delle cure mediche a chi non può permettersele, nella contrattazione delle condizioni per salvare vite, e nella priorità data al profitto rispetto alla dignità umana. L’omicidio di Thompson, pur condannabile, solleva una questione che resta inesplorata: quanto il sistema stesso esercita una forma di violenza strutturale sui più vulnerabili?

Il denaro come intermediario della violenza

La violenza del denaro, inteso come intermediario delle relazioni sociali, è più incisiva e capillare di qualsiasi atto isolato. Non richiede sangue o esplosioni per distruggere vite; lo fa attraverso decisioni finanziarie e politiche che creano impoverimento, esclusione e disperazione.

Quando la crisi dei mutui subprime negli Stati Uniti – resa possibile dalla deregolamentazione finanziaria – ha provocato il collasso economico di milioni di famiglie, suicidi, degrado sociale e culturale, chi è stato chiamato a rispondere di questa violenza sistemica? Non vi sono stati spari, eppure le conseguenze sono state devastanti e globali.

In maniera simile, quando si destinano risorse pubbliche a priorità discutibili, come le spese belliche, a scapito di servizi essenziali come ospedali, scuole e pensioni, si esercita una violenza che resta invisibile, ma non meno reale.

Questo tipo di violenza si manifesta gradualmente, senza la drammaticità di eventi improvvisi, ma con effetti altrettanto irreversibili per chi perde il lavoro, la casa, o la capacità di mantenere la propria famiglia.

Violenza economica e sfruttamento

La violenza sistemica non si limita agli Stati Uniti. Quando Israele esclude la manodopera palestinese sostituendola con lavoratori stranieri, impone un ricatto vitale che non necessita di armi per esercitare il suo potere. E così accade ogni giorno, in ogni angolo del mondo, attraverso meccanismi di sfruttamento economico e corruzione politica, spesso mascherati da neutralità o efficienza del sistema.

La vera questione non è se applaudire o condannare il gesto di un singolo, ma comprendere le dinamiche che rendono quel gesto comprensibile, sebbene non accettabile. La solitudine del “giustiziere” è la prova di un fallimento collettivo.

La violenza strutturale richiede risposte collettive, capaci di sfidare non solo gli atti estremi, ma anche i meccanismi quotidiani di oppressione che distruggono vite senza clamore.

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